1.元宵节猜灯谜源自什么时代
2.为什么元宵要猜灯谜呢?
3.古代文化常识灯谜
灯谜,即文义谜。由于灯谜费人猜想,使人觉得好比猛虎一样难以射猎,所以便将灯谜称为“灯虎”、“文虎”,猜谜则称为“射虎”。
灯谜是以文字的含义而入扣的,它主要着眼于文字的意思或字句字形的结构方面,凭借汉字的一字(词)多义,笔画组合,摹形象形等特点,通过别解、会意、借、象形、拆字、谐音等手法,使谜面与谜底在字义或字形达到相扣。灯谜的猜制方法有不少严格的规则,如谜面要成文,谜面和谜底不准有相同的字出现,面底在扣合上要讲究贴切、严谨,不允许出现无法相扣的闲字等等。此外,灯谜还设有各种谜格,猜射时必须按照谜格要求进行。
一则灯谜通常包括谜面(也称谜题)、谜目和谜底三部分(有时还标出谜格)。
灯谜是运用六书(即指事、象形、会意、形声、转注、借)手法进行创作的,所以没有一定的文化知识,是很难猜出的。其中,特别要了解“别解”的知识和特点。所谓别解,就是面底的扣合要有别于语文范畴的注释,不能机械呆板地按照面底词句的规范化意义(即本义)去理解,而应转弯抹角,从多义衍化、笔画增损离合等方面去理解。其面底相互关系应使人感到既与规范的意义有联系,又不受规范意义的限制与约束。既出乎意料,又合乎情理。就面底关系来说,别解有三种情况:
谜底别解:主要特点是,谜面文字取本义解,但谜底文字却取歧义解。如:著书都为稻粱谋(猜一文具)。谜底:活动笔。谜面为一诗句,原意是:为谋生而著书立说。谜底别解为“为了生活而动笔写作”,故得:活、动笔。
谜面别解:谜底文字取本义解,而谜面文字却取歧义解。如:天下为公(猜影目一)。谜底:男人的世界。“公”本义为“公众”,现别解为“男性”,谜面文字便别解为“天下都为男性”,故得:男人的世界。
面底双别解:谜面和谜底都不按文字本义而按歧义解,然后面底再互为扣合。如:望夫云(猜泊号一)。谜底:白面郎君。谜面“望夫云”别解为“望着丈夫而说(云)”,谜底顿读成“白,面郎君”,“白”别解为“说”,谜底便可别解为“面向着郎君而说”。
灯谜的表现方法尽管千变万化,但万变不离其宗,总离不开汉字的音、形、义的变化,大概可以归纳为三大类:
会意法:也称字义分析法,它是通过对谜面的文义进行领会、思考和推敲,从而恰如其份地将其含义以另一种方式来表达、引申或反衬出来。会意法最常见的有如下几种方式:
(1)正扣法:也称正面会意。猜射时要根据谜面的提示作正面分析、 归纳和概括,或者按其比喻含义去思索。谜底虽有别解,但扣含较为平正通达,与原意相违不太远。在正扣法中,常常运用到有关典故,猜射时应该注意到。如:天下英雄无敌手(猜体育名词一)。谜底:准备操。这里用到《三国演义》中“煮酒论英雄”的典故,将谜底中“备”别解为“刘备”,“操”别解为“曹操”,"准”别解为“准是”,连起来是“准是刘备与曹操”,从而与谜面题意相吻合。
(2 )反扣法:谜面与谜底按一正一反两种含义加上反义词或否定词进行反扣。如:夜间忌用(猜**剧一)。谜底:白天使。谜底顿读成“白天、使”。“夜间”的反义为“白天”;“忌用”的反义为“使”。
(3)侧扣法:谜面与谜底之间,既不是正扣,也不完全是直接反扣, 而是以旁敲侧击的方式从侧面相扣。如:落款都不写名字(猜出版名词一)。谜底:统一书号。过去人有名、字、号之分,不写名字,那只有写“号”了。所以,谜面就别解为“统一书写其号”。
(4)分扣法:谜面并不以一个完整的含义去拢扣谜底, 而是将其分成两段或两段以上的局部词语,分别扣合谜底中的局部。如:出没无常(猜三字口语)。谜底:冒失鬼。“出”扣“冒(冒出)”、“没”扣“失(失去)”、“无常”扣“鬼”,合起来就得出谜底“冒失鬼”。
(5)抵消法:通过谜面或谜底文义的暗示,将某些多余的字或词消掉, 然后以剩下的字或词使面底相扣合。运用抵消法制的谜,其面或底通常都出现表示消除意义的字眼,如减、损、无、没、空、虚、缺、少、节、约、省、略、分、离、开、销、脱、落、走、出、失、去、挑、除、闲、游、丢、掉、抛、弃、废、尽、绝、灭、斩、封、潜、隐、消、飞等等。抵消法又分消面法和消底法两种。如消面法:终日望夫夫不归(猜交通名词一)。谜底:全天候。“夫不归”暗示 将前面的“夫”字消去,剩下的“终日望”正好扣合“全天、候”。消底法:黄河远上白云间(猜王安石七言诗一句)。谜底:山水空流山自闲。“山自闲”暗示前面的“山”字消去,剩下的“水空流”别解为“水(黄河)在空中流”。
(6)象声法:根据“本无其字,依声托借”的道理,用同声借代来制谜,通常是由面句暗示谜底有关字眼的读音与某种东西的声音相似。如:朝来初听马蹄声(猜三字口语)。谜底:天晓得。“朝来”扣“天晓”,马蹄声为“得”,故猜出“天晓得”。
(7)借扣法:借用彼此呼应、互为对象的替代词使面底相互扣合。 这些相关的替代词范围很广,较常用的有人名、物名、生肖地支、五行方位、历史朝代、文学作品、时间、符号、通字、诗韵目等等,举例如下:
人名借——以人的名、字、号、官、职、外号等去替代其人的姓氏、名字、官职等。如:退之白宫(猜华裔作家一)。谜底:韩素音。“退之”扣“韩”,因唐代文学家韩愈又叫韩退之;“白”扣“素”;“宫”扣“音”(古时五音之一)。
物名借——以某些东西的正名和别称互为扣合,也有以某种具体的物品来扣合该物品所从属之种类名称。如:桃李含笑迎春到(猜酒名一)。谜底:三花酒。桃、李、含笑是三种花名,古时以“春”称“酒”,故谜底为“三花酒”。
生肖地支的借——用传统的十二生肖与它对应的十二地支相扣合。即鼠对子、牛对丑、虎对寅等等。如:诞辰(猜工业用语一)。谜底:生产。这里“诞”扣“生产”,“辰”扣“”。
朝代的借——以朝代来扣合帝王的姓氏,或以年号扣合朝代名称。如:贞观之治(猜**演员一)。谜底:唐国强。贞观是唐的年号,贞观之治是唐朝最兴盛强大的时期,故谜底为“唐国强”。
时间的借——借用时令、月份、节日名等来互相扣合。如:望蟾宫(猜歌曲名一)。谜底:十五的月亮。“望”扣“十五”,蟾宫是月亮的美称,故谜底为“十五的月亮”。
地名的借——以首都暗喻国名;以河流山脉暗扣河山;以地名简称扣全称;地名别称扣正称等等。如:常为广西作贡献(猜成语一)。谜底:老当益壮。广西是壮族地区,所以“壮”别解为“广西”,整个谜底就可以别解为“老是有益于广西”。
文学作品的借——以某部作品名称来暗喻其作者。如:挑灯闲看《牡丹亭》猜《滕王阁序》一句)。谜底:光照临川之笔。《牡丹亭》的作者汤显祖原籍临川,故它的作品可别解为“临川之笔”。
符号的借——将人们熟悉的有关符号转换成相应的字眼。如:圭(猜三字新词)。谜底:双增双节。把“圭”视为两个“十(加)”和两个“一(减)”,故能扣合“双增双节”。
五行方位的借——古代有“东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土”的说法,所以常以五行方位互扣入谜。如:以“东”扣“甲乙木”:闲(猜旧称谓一)。谜底:少东家。以“木”扣“东”,“闲”字少了“木(东)”字剩下“门”,“门”别解为“家”,故谜底就可别解为“少了东(木)字成为家”。以“南”扣“丙丁火”:南方少雨(猜字一)。谜底:焊。“南”扣“火”,“少雨”扣“旱”。以“西”扣“庚辛金”:西方叫化子(猜字一)。谜底:钙。“西方”扣“金”,“叫化子”扣“丐”。以“北”扣“壬癸水”:口北(猜琼瑶一)。谜底:在水一方。“北”扣“水”,将“口”别解为一个方形即“一方”。以“中”扣“戊己土”:乐土(猜中国近代史名词一)。谜底:中兴会。以“土”扣“中”,“乐”同义会意扣“兴”,两者相“会”便得“中兴会”。
四季五行的借——即春与木、夏与火、秋与金、冬与水互相扣合。如:春从天上来(猜字一)。谜底:杠。“春”借代扣“木”,“天”字上方为“工” 字,故得“杠”。火已熄灭(猜我国行政区一)。谜底:宁夏。“火”扣“夏”,“已熄灭”会意扣“宁”。四川之秋(猜作家一)。谜底:巴金。“四川”扣“巴”,“秋”扣“金”。隆冬(猜化学名词一)。谜底:重水。以“冬”扣“水”,“隆”与“重”均有“程度深”的含义,可以互扣。
古字的借——把谜面中的某个字,变今义作古义解释,带别解或异读成分。如:杞人之忧(猜电视剧一)。谜底:秋天的失落。典故“杞人忧天”的含意是怕“天的失落”,古时“秋”与“愁”相通,则谜底可别解为“愁天的失落”。
韵目的借——韵书把汉字中同韵的字归并在一起成为一部,称为韵部,每个韵部由一汉字为代表并依次排列即为韵目:一东、二冬、三江、四支等等。当谜面上出现从属于某个韵部的汉字时,则谜底可以相应地与该韵部的编号借代扣合。如:齐会之战(猜调味品一)。谜底:八角。“齐”是第八韵部,扣“八”,“战”同义会意扣“角(角斗)”,齐(八)、战(角)相“会”得“八角”。
(8)拆字法:也称字形分析法,或增损离合法。利用汉字可以分析拆拼的特点,对谜面或谜底文字的形状、笔划、部首、偏旁进行增损变化或离合归纳,使原来的字形发生变化,虚实结合,仔细推敲,从而求出谜底。一般有增补、减损、离合、方位四种情况。
增补法是根据谜面或谜底带有增加意义的字眼所作的提示,用增补字,或部首、偏旁、笔划等办法来求得面底相互扣合。在谜面增补的如:须要安全生产(猜字一)。谜底:颜。谜面表示增加意义的字眼是“安”,意思是把“须”字“安”上“产”字上去,故得“颜”。在谜底增补的如:圭(猜成语一)。谜底:西装革履。谜底表示增加意义的字眼是“装”,意思是在“圭”字的“西”边“装”上“革”,这就是“鞋”字,鞋也就是“履”。
减损法与增补法相反,根据谜面或谜底中具有减损意义的字眼所作的提示,从谜面或谜底中减去有关的字眼,或部首、偏旁、笔划,然后使面底相互扣合。在谜面减损的如:全国要减少人口(猜字一)。谜底:珏。这里把谜面别解为:在“全国”二字之中减去“人口”二字,即得“王、玉”合而为“珏”。在谜底减损的如:中(猜法律名词一)。谜底:仲裁人。把谜底别解为:“仲”字“裁”去“人”,剩下“中”。
(9)离合法:是把比较复杂的汉字分解离析,重新组合而萌生新意。如:如今放权搞改革(猜《红楼梦》人物一)。谜底:杏奴。谜面中“搞改革”暗示此谜用“离合法”,即将“如”和“权”两字先离后合而组成谜底“杏奴”,而谜面中的“今”、“放”仅起着巧妙的连缀作用。
(10)方位法:是利用谜面文字笔划结构所分布的方位,如东西南北、上下左右、内外边角、前头后尾等,将有关的字、偏旁、部首或笔划作相应处置,巧缀为底。如:鸡雏(猜成语一)。谜底:左右为难。把“鸡”字的左边(又)和“雏”字的右边(佳)合而为“难”。
在拆字法中,常常用象形法,即利用文字或符号的形象进行比喻、夸张后来扣合谜底,如把笔划中的顿点比做星星、药丸、泪珠、雨点、小虫、等等;把“口”比做方框、篱笆、窗户等;把“丰”比做远树、电线杆;把“个”比做竹叶、鸡脚迹;把“人”比做雁阵或飞鸟;把“一”比做道路、桥梁、横江、平沙、屋梁、床铺、绳索等等……如同样是一个“心”字为谜底,用象形法可以制出不同的谜面:一弯新月伴三星、弯弓搭箭似流星、轻舟一叶逐浪花、窝中乳燕一两只、铁锅炒豆豆翻腾、竹篮跳起三只虾等等。
(11)会意拆字综合法:也称义形综合法,或混扣法。如:借扣、反扣法:子夜危险(猜动物一)。谜底:鼹。“子”借扣“鼠”, “夜危险”反扣“日安”得“晏”,鼠、晏合而为“鼹”。
(12)分扣、拆字、会意法:陕西真好(猜纺织品名二)。谜底:三合一、的确良。“陕”的“西”边是“阝”,形似“13”,视为一个“一”和一个“三”,故得“三合一”;“真好”直接会意扣合“的确良”。
(13)减损、会意法:沪光(猜成语一)。谜底:流离失所。“流离”暗喻“沪”中的三点水“离”开了,谜面即剩下“户光”,“户”对应“所”,“光”对应“失”,“户光”别解为“失去了住所”。
(14)顿读分扣、人名借、会意、减损法:一枝山菊怡余心(猜戏剧人物一)。谜底:祝英台。先把谜面顿读成:一、枝山、菊、怡余心。“枝山”通过人名借得“祝”(祝枝山,明代有名才子);“菊”视为花,同义会意扣“英”;“怡余心”别解为“怡”字中的“心”是多余的,因而扣合“台”。
(15)抵消、反扣法:多情剑客无情剑(猜旧称谓一)。谜底:少东家。谜面用抵消法,意思是“多情剑客”四字中没有(无)“情剑”二字,那么就剩下“多客”为谜面了;然后把“多客”反扣为“主人(东家)少”,故得“少东家”。
(16)顿读、分扣、借扣、拆字法:竹叶青酒(猜成语二)。谜底:君子之交、一年之计在于春。先把谜面顿读成“竹、叶、青、酒”;梅兰竹菊有“四君子”之称,故“竹”借代来扣“君子”,“叶”异读为与“谐”同音,会意“和谐相交”合而得“君子之交”;“青”可视为“十二月”三字合成,一年巧是十二个月,故紧扣“一年之计”;“酒”与“春”可互为扣合。
象形、会意、增损离合法:劫金人摘玲衔枚(猜字一)。谜底:旺。谜面原意是说军队马摘玲口衔枚去劫金营,实际上里面巧布拆字机关。即将“金”字中的两点象形为“玲”,“金”被“劫”走了“人”又“摘”掉“玲”即两点,便只剩下“王”,“衔枚”理解为口中衔有一枚(一横),从而得出“日”,“日”与“王”组合成谜底“旺”。
元宵节猜灯谜源自什么时代
中国传统民俗文化有猜灯谜、贴春联、画灯笼、京剧、花灯报元夜、踩高跷、舞龙、舞狮等。具体介绍以下几种:
1、猜灯谜
猜灯谜又称打灯谜,是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,中国民间都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。
2、贴春联
每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上,辞旧迎新,增加喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴,古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐渐发展为春联,表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
3、京剧
京剧,曾称平剧,中国五大戏曲剧种之一,场景布置注重写意,腔调以西皮、二黄为主,用胡琴和锣鼓等伴奏,被视为中国国粹,中国戏曲三鼎甲“榜首”。
京剧走遍世界各地,分布地以北京为中心,遍及中国,成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。在2010年11月16日,京剧被列入“世界非物质文化遗产代表作名录”。
4、踩高跷
踩高跷,是中国传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚,亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”,是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演,多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。
5、舞狮
舞狮,是中国优秀的民间艺术,每逢佳节或集会庆典,民间都以舞狮来助兴。舞狮有南北之分,南方以广东的舞狮表演最为有名。狮子是由彩布条制作而成的,每头狮子有两个人合作表演,一人舞头,一人舞尾。表演者在锣鼓音乐下,装扮成狮子的样子,做出狮子的各种形态动作。
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为什么元宵要猜灯谜呢?
元宵节猜灯谜源自南宋。
猜灯谜又称打灯谜,是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,传统民间都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有人把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。灯谜增添节日气氛,展现了古代劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。
元宵节是中国的传统节日,早在2000多年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时期,明帝提倡佛教,听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利,点灯敬佛的做法,就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间,由中原到全国的发展过程。
古代文化常识灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,各家各户都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
猜灯谜是一项妙趣横生的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语,后发展成为民间谜语,又叫“打灯谜”。据记载,在南宋,猜灯谜就已经成为元宵节的一种游戏方式了。南宋周密在《武林旧事》中云:“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”这“藏头隐语”,即是谜语。
元宵佳节,帝城不夜,赏灯之会,百姓杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度,所以称为灯谜。元宵节为什么要猜灯谜?猜谜变成灯谜,还有个有趣的故事。
相传很久以前,有个财主,人称笑面虎。他见了衣着体面的人,就拼命巴结,见了粗衣烂衫的穷人,就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年,曾因衣服穿得破烂,一次去借粮时,被他赶出大门。王少回去后越想越气,于元宵之夜,扎了一顶大花灯,来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看,只见上面写着:头尖身细白如银,称称没有半毫分。眼睛长到屁股上,光认衣裳不认人。
笑面虎看罢,气得面红耳赤,暴跳如雷,嚷着:“好小子,胆敢来骂老爷。”便命家丁去抢花灯,王少忙挑起花灯,笑嘻嘻地说:“哎,老爷莫犯猜疑,我这四句诗是个谜,谜底就是‘针’,你想想是不是。这‘针’怎么是对你的呢?莫非是‘针’对你说的,不然你又怎么知道说的是你呢?”笑面虎一想,可不是,只好气得干瞪眼,灰溜溜走了,周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后,越传越远。
第二年元宵节,人们纷纷仿效,将谜语写在花灯上,供人猜射取乐。以后相沿成习,猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容。
1. 中国传统文化资料 灯谜
灯谜,即写在彩灯上面的谜语,又叫“灯虎”。猜灯谜又叫“射灯虎”。谜语来源于民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。春秋战国时期,出现了“隐语”或“庾词”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代,猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上,供人猜射。明清时代,猜灯谜在民间十分流行。
灯谜的三大基本特征
1、独特的结构:灯谜一般由三部分组成,即谜面、谜目和谜底,也称灯谜三要素。
2、面与底别解:灯谜利用汉语字词多意的特点,不把谜面作原意解释,从而得出别样的意思,所谓“谜贵别解”,别解方显谜味。
3、面与底异字:在灯谜中凡是谜面上有的字,在谜底中不能再出现,否则称为“露春”,灯谜一般是不允许露春的。
灯谜猜法
拆字法、离合法、增补法、减损法、半面法、方位法、参差法、移位法、残缺法、通法、盈亏法、会意法、一谜多底、旧谜新猜、字字双谜、与虎谋皮、拟面征底、拆底就面、底面相克、谜底别解、谜面别解、谜面太泛、谜面抛荒、谜底踏空、用字差错、谜面更新、谜目混杂、用典失实、格助谜活、谜面加注、一字反义法、有典化无典、正字反侧法、题外暗扣法、脚趾动”谜。
还有其他很多说法,说见:/view/3249
2. 灯谜文化50字
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
世界各地,各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态,包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
传统文化之京剧 编辑本段简介 一、客观歧义 至如今,古今中外的学者们尚不能得出定论,除了多维视野的原因外,还有语言学角度的客观歧义。广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总和。
开个玩笑,一个男人站街角,呸一口唾沫飞出去,就是一个文化现象了。如果是两个女人,一个哼一声儿,一个呸一声儿,这文化就复杂多了。
文化的广义性,导致研究文化的人,常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说:我被托付一件困难的工作,就是谈文传统文化之昆曲 化。
但是在这个世界上,没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它,因为它的成分无穷无尽,我们不能叙述它,因为它没有固定形状。
我们想用文字范围它的意义,这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时,除了不在我们手里之外,它无所不在。
呼呼,讲到这里,同学们就会发现,这家伙抄袭我们的道家始祖,试看老子原话:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物,是谓无物之状,无物之象,是谓恍惚。
迎之不见其首,随之不见其后……用不着翻译,大家就能看出来,洛威尔抄袭老子,仅把名称换了一下,老子谈的是道,这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。
二、狭义解释 狭义上讲,文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上,又根据视角的不同,对文化结构进一步分类首先,从时间角度上讲,有原始文化,古代文化,近代文化,现代文化。
其次,从空间角度讲,有东方文化,西方文化,海洋文化,大陆文化。其三,从社会层面上讲,有贵族文化,平民文化,官方文化,民间文化,主流文化,边缘文化(姜义华先生分之为规范性文化,非规范性文化,半规范性文化。
这种分法比较新颖,所以着重介绍一下。所谓的规范性文化,姜先生认为是以儒家经典为经,以历代官修史志为纬,在传统文化 长期流迁演化中广泛吸收了道,法,阴阳,纵横,玄,佛诸家学说而形成的经史文化,是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。
与此相应的,则是普遍存在于一般民众中的生产方式,生活方式,人与人的种种关系,风俗,习惯,信仰,追求,日常心理,潜在意识及形形 *** 的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外,还有介于两者之间的半规范性文化,指雅俗程度不一的大量文学艺术作品,对经史文化呈半游离状态的各种文化教育,宗教活动,比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。
当然了,我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效)。其四,从社会功用上,分为礼仪文化,制度文化,服饰文化,校园文化,企业文化。
其五,从文化的内在逻辑层次上,又可分为物态文化,心态文化,行为文化,制度文化四个层次。其六,从经济形态方面,又有牧猎文化,渔盐文化,农业文化,工业文化,商业文化之分。
还有人在其中搞着色,**文化,蓝色文化什么的。 三、其他分法 除此之外,还有分得更俏皮的,比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中,把文化分为头脑文化,胸膛文化,腹部文化与下半身文化。
下半身又被他分为两段,为胯部文化与胯部以下文化。他说,以唐中叶(安史之乱)为界,此前是中国文化上半身,此后是中国文化下半身。
细分的话,从尧到周,即公元前3千年到公元前552年孔诞生,约2500年,是中国文化史前时期,尚没有头脑。孔子诞生前后,春秋战国,中国进入了头脑文化时代。
秦始皇在一统,集权加专制,胸脯拍得响,中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了,拍得匈奴大兵都哆嗦。
霍去病墓关的石猪石马,一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁,却被最没头脑的武帝阉了下半身。
也是这个没头脑的汉武帝,宣布独尊儒术,导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之,张先生这么分,分得很俏皮,之所以给大家罗嗦这么多,无非是想给大家一点启示,同学们如果有兴趣,不妨独创个分法来。
编辑本段关键词 一、诸子百家 传统纵览:仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮农业文化:农家、农民起义、锄头。传统文化之剪纸 皇宫官府:宫廷文化、帝王学。
诸子百家:儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》;仁、义、礼、智、信;中庸)道家(老子、庄子;道德,无为、逍遥)墨家(墨子、《墨子》、兼爱)法家(韩非、李斯、《韩非子》)名家(邓析、惠施、《公孙龙子》)阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)杂家。
3. 中国传统文化灯谜
龙哥客气了!谈不上请教,大家互相学习,共同探讨吧。
呵呵 制谜与猜谜是中国传统文化的一项内容,是人民集体创造的一种独特的文学样式。我国的谜语历史悠久,很多谜语不仅具有知识性,而且语言表达也趣味无穷,引人入胜。
谜语就是影射事物或文字的隐语,是供人们进行猜射的一种游戏。 猜谜具有很强的趣味性挑战性,它不但可以为平凡的生活增添乐趣,也能够启迪人们的智慧。
自古以来,猜谜就一直受人民群众的喜爱。 谜语的历史非常悠久,在先秦古籍《周易》、《左传》、《荀子》等中,都有很多谜语的记载。
据周作人考证,《吴越春秋》中“断竹,续竹,飞土,逐穴”可能就是最早的谜语,描写的是打猎的事情。 汉代的东方朔是位幽默大师,他非常喜欢作隐语,并且喜欢推广隐语,《后汉书》中说:“朔之诙谐,逢占射覆,其事肤浅,行于众庶,童儿牧竖,莫不炫耀,而后世好事者乃取奇言怪语附著之朔。”
但是那时还没有“谜语”这一名称,南朝诗人作“字谜三首”,才开始出现“谜”字。 刘勰的《文心雕龙?谐隐篇》是最早阐述谜语的文艺理论著作,书中言:“自魏代以来,颇非,而君子嘲隐,化为谜语。”
从此,“谜语”一词正式使用并广泛传播开来。 到了宋代,随着市民文艺的兴起,谜语已经达到了非常普及的程度。
如南宋时,杭州人元宵佳节将谜面贴在碧纱灯上,于是又衍生了“灯谜”这一名称。 现在人们所说的灯谜,实际上就是谜语,已不一定贴在灯上。
明朝时,出现了善于写灯谜的民间艺人,田汝成《西湖游览志余》记载了杭州元宵猜灯谜情况:“杭人元夕,多以谜为猜灯,任人商略。永乐初,钱塘杨景盲,以善谜名。”
明代前,还没有专门记载谜语的书,一些谜语只是散见于史书、诗话、笔记中,明代出现了专门记载谜语的书籍,如《谜社便览》、《千文虎》等等,不过这些书多已失传。 冯梦龙编辑了《黄山谜》专集,搜集了大量的古代谜语,给后人留下了许多有趣的谜语资料。
到了近现代,谜语更成为一种活跃大众文化生活、增长知识、开阔视野、启迪智慧的重要文学形式。它在发扬民族文化传统,丰富群众业余生活等方面起到了不容忽视的作用。
4. 有关中国古代文化常识测试题及答案
中国古代文化常识测试题
1.称杜甫为杜工部, 称左光斗为左忠毅公,称陆游为陆放翁 ,分别是以 、、来称呼人。
2."卑己尊人"是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时,敬词有令父、等;称自己的母亲时,谦词有家母、等。
3.古代男子年20行" ",女子年15行" ",以示成年,这时才能取" "。
4."花甲重逢,外加三七岁月;古稀双庆,还多一度春秋。"这是一幅写给 岁老人的寿联。
5.古代兄弟之间用" "表示排行。" "表示最大," "表示最小。
6.我国古代对人的称谓有一些特殊的标志,如"从"表示
关系,"先"表示 。
7.我国古代的纪年法有三种: 、、。"淳熙丙申至日"用的是 。
8.我国古代把农历每月初一叫" ",十五叫" ",月末一天叫" "。
9.古人说"点卯"的"卯"相当于现在上午 时到
时。
10.农历清明前的四个节气依次为 、、、。
11.1998年是农历戊寅年,按传统说法是属虎人的本命年;据此推算,2000年是农历 年,是属 人的本命年。
12.古人把从黄昏到第二天拂晓分为 更。其中"三更"大致相当于地支纪时法的 时,也就是现在的
时到 时。
13.我国古代思想家用"五行"指的是 、、、、五种物质。
14.中国隋唐以后的官职实行 "三省六部制", "六部"是指: 部、部、部、部、部、部,各部的长官均为 。 "六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。
15.古代授官叫 、,降官贬官叫 、。
16.汉代郡的长官称 ,隋唐州的长官称 ,宋代州的长官称 ,明代府的长官称 。
17.古代中国曾分置,居于之首的是 州," "是今河北省的简称。
18.按东、西、南、北、中的顺序,写出"五岳"的名称: 、、、、。
19."白下有山皆绕郭,清明无客不思家"一句中的"白下"指的是: 。
20.河南省的洛阳位于洛河之 ,湖北省的汉阳位于汉水之 ,陕西省的华阴位于 之北。
21.成语"三教九流"中的"三教"是 、、。
22.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是: 、、。
23.我国古代礼仪,宴席的四面座位,以 为最尊,其次是 ,再次是 ,最下位是 。
24.我国古代造字有"六书"之说,"六书"是指 、、、、、。
25.古代有"七略四库,天子之书"的说法,句中的"四库"指的是 、、、。
26.古代的节日大多伴有一些民俗活动,如元宵节 ,清明节 ,重阳节 。
27.旧时文人的四大雅趣是 、、、。
28."岁寒三友"指的是 、、。
29.我国古代五声音阶由低到高排列,依次是 、、、、。
30."入则孝,出则悌。""孝"指善事 ,"悌"指善事 。
31.我国古代的十大古曲是: 、、、
、、、、、、
古代文化常识测验题参考答案
1.官职 谥号 号 2.令尊 家慈 3.冠礼 笄礼 字 4.141 5.伯仲叔季
伯 季 6.堂房亲属 已去世 7.王公年次记年法 帝王年号记年法 干支记
年法 年号干支合用记年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 惊蜇
春风 11.庚辰 龙 12.五 子 前天晚上11点 第二天凌晨1点 13.金 木
水 火 土 14.吏 户 礼 兵 刑 工 尚书 吏部 15.拜 除 谪 左迁
16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 华山 衡山 恒山 嵩山
19.南京 20.北 北 华山 21.儒教 佛教 道教 22. 女娲 精卫 23.
坐西朝东 坐北朝南 坐南朝北 坐东朝西 24.象形 指事 会意 形声 转注
借 25.经 史 子 集 26.观灯 踏青扫墓 登高赏菊 27.琴棋书画 28.松
竹梅 29.宫 商 角 徵 羽 30.父母 兄长 31.高山流水 广陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕阳箫鼓 渔樵问答 胡茄十八拍 汉宫秋月 阳春白雪
5. 古代灯谜
清·猜灯谜 弹壁灯贴三面题, 摩肩搭背来猜谜。
本似前朝射覆事, 文思机敏方解疑。 《武林旧事》等载:『以绢灯剪写诗词,时富讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语戏弄行人。
元宵佳节,帝城不夜。赏灯之会,百戏杂陈。
诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度;所以称为灯谜。』好谜者更组织有谜社。
谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社,萍社等灯谜组织;其间谜手云集,每以茶馆酒肆,或在自家私宅作为灯谜活动场所。
或研究探讨;或张灯悬谜,招引猜射,民众。谜灯有四面,三面贴题签,一面贴壁,此灯又名弹壁灯。
猜中者揭签,获小礼品留念。清家震涛有《打灯谜》诗云:『一灯如豆挂门旁,草野能随艺苑忙。
欲问还疑终缱绻,有何名利费思量。』。